ABN TV MINISTRY  BELIEVES とは何ですか?

I. 聖書

…聖書の 66 冊の本は、神が人類に向けて書かれたご自身の啓示を構成しており、その霊感は口頭と全体の両方である (すべての部分で等しく霊感を受けている)。聖書は、神の息吹を吹き込んだ元の署名において誤りがなく誤りがなく、個人の信者とキリストの団体の両方の生活のあらゆる側面に完全に十分です（2 テモテ 3:16; ヨハネ 17:17; テサロニケ第一 2:13）。

2.解釈学

…聖書のある箇所には複数の適用があるかもしれませんが、適切な解釈は 1 つしかありません。間違いなく、さまざまなテキストの多くの解釈が提案されてきましたが、それらが互いに矛盾する場合、それらは明らかに論理的に真実ではありません.私たちは、聖書の解釈、または解釈学への文字どおりの文法的・歴史的アプローチに従います。このアプローチは、文章が読者によってどのように認識されるかを文章に委ねるのではなく、聖霊の霊感の下で書いている著者の意味や意図を理解することを意図しています ( 2 ペテロ 1:20-21）。

3.  Creation

…適切な解釈学に沿って、聖書は、神が文字通り 24 時間の 6 日間で世界を創造したことを明確に教えています。アダムとイブは、文字通り、神によって手作りされた 2 人の歴史上の人物でした。私たちは、ダーウィニズムの巨視的進化論と有神論的進化論の両方の誤った議論を完全に拒否します。有神論的進化論は、聖書を優勢な科学理論の範囲内に収めようとする悲惨な見当違いの試みです。真の科学は常に聖書の物語を支持し、決して矛盾しません。

4.  God 

…生ける真の神はただ一人（申命記 4:35; 39; 6:4; イザヤ 43:10; 44:6; 45:5-7; ヨハネ 17:3; ローマ人への手紙 3:30; コリント第一 8:4) 彼はすべての属性において完全であり、父なる神、子なる神、聖霊なる神の 3 位格で永遠に存在します (マタイ 28:19; コリント第二 13:14）。三位一体の神のそれぞれのメンバーは、存在において共に永遠であり、性質において共に同一であり、力と栄光において共に等しく、等しく崇拝と服従に値する(ヨハネ 1:14; 使徒 5:3-4; ヘブライ人への手紙 1:1-3）。

…三位一体の最初の位格である父なる神は、全能の支配者であり、宇宙の創造者です (創世記 1:1-31; 詩篇 146:6) そして、創造と償還の両方で主権を持っています (ローマ人への手紙 11:36）。彼は好きなようにします (詩篇 115:3; 135:6）、誰にも制限されません。彼の主権は、人間の責任を放棄するものではありません (ペテロ第一 1:17）。

…イエス・キリスト、御子なる神は、父なる神および聖霊なる神と共に永遠におられますが、父から永遠にお生まれになります。彼はすべての神聖な属性を所有しており、父と同等かつ実質的です (ヨハネ 10:30; 14:9）。神人としての受肉において、イエスは神格的な特質のいずれも放棄せず、単に、彼が選択した場合に、それらの特質のいくつかを行使する特権を放棄したにすぎません。ピリピ人への手紙 2:5-8; コロサイ人への手紙 2:9）。イエスは自発的に十字架に命をささげることによって、私たちの贖いを確実なものにしてくださいました。彼の犠牲は身代わり、なだめ、贖い（ヨハネ 10:15; ローマ人への手紙 3:24-25; 5:8; ペテロ第一 2:24; ヨハネ第一 2:2）。十字架にかけられた後、イエスは身体的に（単に精神的にまたは比喩的にではなく）死からよみがえり、それによって人間の肉体を持った神であることを証明しました（マタイ 28; マルコ 16; ルカ 24; ヨハネ 20-21; 使徒 1; 9; コリント人への第一の手紙15)。

…聖霊は三位一体の神の第三位格であり、御子と同様に、御父と同じ永遠であり、同じです。 "力;"彼は人です。彼は知性を持っています（コリント第一 2:9-11）、感情（エペソ人への手紙 4:30; ローマ人への手紙 15:30）、意志（コリント第一 12:7-11）。彼が話します （使徒 8:26-29)、彼は命令します(ヨハネ 14:26)、彼は教え、祈る(ローマ人への手紙 8:26-28）。彼は嘘をついている（使徒 5:1-3）、彼は冒涜されています（マタイ 12:31-32)、彼は抵抗されます(使徒 7:51）と侮辱されます（ヘブライ人への手紙 10:28-29）。これらはすべて、人の特徴と資質です。父なる神と同じ人物ではありませんが、彼は同じ本質と性質を持っています。彼は、彼らが悔い改めない限り、罪、正義、そして裁きの確実性について人々に有罪判決を下す（ヨハネ 16:7-11）。彼は再生を与えます（ヨハネ 3:1-5; テトス 3:5-6）と悔い改め（使徒 5:31; 11:18; 2 テモテ 2:23-25) を選択します。彼はすべての信者に内在します（ローマ人への手紙 8:9; コリント第一 6:19-20）、すべての信者のために執り成しをします（ローマ人への手紙 8:26) そして、すべての信者を永遠に封印します (エペソ人への手紙 1:13-14）。

5.  Man

…人は神によって直接手作りされ、神に似せて創造された (創世記 2:7; 15-25）そして、そのように、創造された秩序の中で、彼を知る可能性と能力を持つユニークな存在です.人間は罪から自由に創造され、知性、意志、神の前での道徳的責任を持っていました。アダムとイブの故意の罪は、即時の霊的死と最終的な肉体的死をもたらしました (創世記 2:17)そして神の正当な怒りを被った(詩篇 7:11; ローマ人への手紙 6:23）。彼の怒りは悪意のあるものではありませんが、すべての悪と不義に対する彼の正当な嫌悪です.すべての被造物は人間と共に堕落する (ローマ人への手紙 8:18-22）。アダムの堕落した状態は、すべての人に伝わっています。したがって、すべての人は生まれつき、また選択によって罪人である (エレミヤ 17:9; ローマ人への手紙 1:18; 3:23）。

6. 救い

…救いは、神のみの栄光のために聖書のみに記録されているように、キリストのみへの信仰のみによる恵みのみによるものです。罪人は完全に堕落しています。つまり、自分自身の堕落した性質に任せて、人間には自分自身を救う能力も、神を求める能力さえもありません。ローマ人への手紙 3:10-11）。したがって、救いは、彼の聖霊の確信と再生力によってのみ扇動され、完成されます (ヨハネ 3:3-7; テトス 3:5) 本物の信仰 (ヘブル 12:2) と真の悔い改め (使徒 5:31; 2 テモテ 2:23-25）。彼は神の言葉の手段を通してこれを達成します（ヨハネ 5:24）それが読まれ、説教されるように。作品は救いにとってまったく価値がありませんが（イザヤ 64:6; エペソ人への手紙 2:8-9）、人に再生が行われたとき、彼はその再生の作品、または成果を示します（使徒 26:20; コリント第一 6:19-20; エペソ人への手紙 2:10）。

7. 聖霊のバプテスマ

…人は改宗時に聖霊のバプテスマを受けます。聖霊が失われた人を再生させるとき、聖霊は彼をキリストの体にバプテスマを授けます (コリント第一 12:12-13）。一部の人が考えるように、聖霊のバプテスマは経験的な「第二の祝福」であり、異言を話す能力をもたらす「エリート」クリスチャンだけに起こる経験的な回心ではありません。これは体験的なイベントではなく、位置的なイベントです。それは感情ではなく事実です。聖書は、私たちが聖霊によってバプテスマを受けるように決して命じていません。

しかし、聖書は信者に聖霊に満たされるように命じています (エペソ人への手紙 5:18）。このテキストのギリシャ語の構文は、「聖霊に満たされる」または「聖霊に満たされる」という訳を許しています。前者の解釈では、聖霊が充填の内容物であるのに対し、後者では聖霊が充填の代理人です。後者が正しい見解であるというのが私たちの立場です。彼が代理人なら、内容は何ですか？私たちは、適切なコンテキストが適切なコンテンツを指していると信じています。エペソ人への手紙は、私たちが「キリストの満ち満ちたもの」で満たされることを繰り返し強調しています。エペソ人への手紙 1:22-23; 3:17-19; 4:10-13）。イエスご自身が、聖霊が私たちをキリストに向かわせるだろうと言われました（ヨハネ 16:13-15）。使徒パウロ in コロサイ人への手紙 3:16「キリストのことばをあなたのうちに豊かに住まわせなさい」と教えています。神の言葉を読み、学び、従うとき、私たちは聖霊に満たされます。私たちが聖霊に満たされ、満たされるとき、その結果は、他の人へのミニストリー、礼拝、感謝、謙虚さによって証明されます (エペソ人への手紙 5:19-21）。

8.  選挙

…選択は、神が人類の一部をご自身のために、また御子への贈り物として贖うことを選択する、神の恵み深い行為です（ヨハネ 6:37; 10:29; 17:6; ローマ人への手紙 8:28-30; エペソ人への手紙 1:4-11; 2 テモテ 2:10）。神の主権選挙は、神の前での人間の説明責任を否定するものではありません (ヨハネ 3:18-19、 36; 5:40; ローマ人への手紙 9:22-23）。

多くの人は選挙を過酷で不公平だと誤解しています。人々はしばしば選挙の教義を、神が人々を天国から遠ざけていると見なしますが、聖書の現実は、人類はすべて地獄に進んで走っており、神の慈悲により、破滅的ではあるが正当に値する終わりから一部を引き抜くというものです。私がカルヴァン主義者かどうか尋ねられたら、「それはどういう意味ですか?」と尋ねなければなりません。第一に、私は「カルヴァン主義者」ではありません。彼の一連の作品の多くを賞賛していますが、ジョン・カルヴァンの弟子ではありません。しかし、私が恵みの教義、または選挙を信じるかどうか尋ねられたら、自信を持って「はい」と答えるでしょう。

多くの人が考えていることに反して、選挙の教義は決して伝道活動や人々に悔い改めてキリストを信頼するよう訴えることを妨げるべきではありません。非常に伝道的だったキリスト教の最も熱心な説教者の何人かは、恵みの教義、または選挙の熱心な支持者でもありました.注目すべき例には、ジョージ・ホイットフィールド、チャールズ・スポルジョン、ジョン・フォックス、マーティン・ルーサー、ウィリアム・キャリーが含まれます。聖書の選挙の教理に反対する人々が、「カルヴァン主義者」を、大宣教命令の履行に関心がない、あるいは敵対的でさえある人々として不当に描写していることは、残念なことです。それどころか、人間の心を確信させ、再生させるのは神であり、神だけであることを知って、私たちの公の説教と個人的な伝道に自信を与えるのは、選択の教義の正しい理解です。   神は福音の宣言を用いて、神である人々を世界の基から救われます。

9.正当化

…正当化とは、神の選民の生活における神の行為であり、それによって神は司法的に彼らを義人であると宣言します。この正当化は、罪からの悔い改め、十字架でのイエス・キリストの完成された働きへの信仰、そして進行中の漸進的な聖化によって証明されます（ルカ 13:3; 使徒 2:38; コリント第二 7:10; コリント第一 6:11）。神の義は、ローマ カトリック教会によって教えられているように注入されたものではなく、帰属されたものです。私たちの罪はキリストに帰せられます (ペテロ第一 2:24)そして彼の義は私たちに帰属します(コリント第二 5:21）。苦行や聖体拝領によって得られ、絶えず繰り返されなければならない注入された「義」は、まったく義ではありません。

10. 永遠のセキュリティ

…ひとたび神の聖霊によって再生されると、その人は永遠に安全です。ヨハネ 10:28）。キリストにある者は、位置的にも関係的にも永遠にキリストにとどまります（ヘブル人への手紙 7:25; 13:5; ジュード 24）。この教義に反対する人もいますが、それは「安易な信念」につながるからだと彼らは主張しています。当然のことながら、これは真実ではありません。人生のある時点で「信仰の告白」をしたものの、後にキリストから離れ、真の改宗の証拠を示さなかったすべての人々にとって、そして彼らは決して真に救われなかったというのが私たちの立場です。最初の場所。彼らは偽の改宗者でした (ヨハネ第一 2:19）。

11.  教会

…教会は、罪を悔い改め、キリストに信頼を置き、したがって、聖霊によってキリストの霊の体に置かれた人々で構成されています（コリント第一 12:12-13）。教会はキリストの花嫁です (コリント第二 11:2; エペソ人への手紙 5:23; 黙示録 19:7-8)そして彼は彼女の頭です(エペソ人への手紙 1:22; 4:15; コロサイ人への手紙 1:18）。教会には、あらゆる部族、言語、民族、国家からのメンバーがいます (黙示録 5:9; 7:9) であり、イスラエル (コリント第一 10:32）。信者は、定期的に地元の集会に参加する必要があります (コリント第一 11:18-20; ヘブライ人への手紙 10:25）。

教会は、信者の洗礼と主の晩餐という二つの儀式を持ち、実践しなければなりません (使徒 2:38-42）だけでなく、教会の規律を実践する（マタイ 18:15-20）。これらの 3 つの規律を持たない教会は、真の聖書的教会ではありません。教会の主要な目的は、人間の主要な目的と同様に、神に栄光を帰すことです(エペソ人への手紙 3:21）。

12. 精神的な贈り物

…神の聖霊によって再生されるすべての人は、聖霊によって賜物を与えられます。聖霊は、御意のままに各地方団体に賜物を分配します (コリント第一 12:11; 18) 地域団体の啓蒙を目的として (エペソ人への手紙 4:12; 第一ペテロ 4:10）。大まかに言えば、2種類の賜物があります: 1. 奇跡的な(使徒的)異言の賜物、異言の解釈、神の啓示と肉体的癒し、および2.教えること、導くこと、勧めること、与えること、憐れみ、助けること。

聖書（コリント第一 13:8、 12; ガラテヤ 4:13; テモテ第一 5:23）と教会歴史の証言の大部分。使徒的賜物の機能はすでに果たされているので、不要です。聖書は、キリストの個々の信者と団体が神の意志を知り、それに従うのに完全に十分です.ミニスタリングギフトは今日も機能しています。

13. ラスト・シングス (終末論)

1. 携挙 – キリストは7年間の艱難の前に身体的に戻ってくる (テサロニケ第一 4:16) 地球から信者を排除する (コリント第一 15:51-53; テサロニケ第一 4:15-5:11）。

2. 患難 – 信者が地上から追放された直後に、神は正当な怒りをもってそれを裁かれます (ダニエル 9:27; 12:1; テサロニケ第二 2:7; 12).  この7年間の終わりに、キリストは栄光のうちに地上に戻ってくる(マタイ 24:27; 31; 25:31; 46; テサロニケ第二 2:7; 12）。

3. 再臨 – 7年間の患難の後、キリストはダビデの王座を占めるために戻ってきます (マタイ 25:31; 使徒 1:11; 2:29-30(黙示録 20:1; 7) これは、イスラエルに対する神の約束の成就となります (イザヤ 65:17; 25; エゼキエル 37:21; 28; ゼカリヤ 8:1; 17) 彼らが不従順によって没収された土地に彼らを取り戻すために (申命記 28:15; 68.  この千年のミレニアル王国は、サタンの解放によって頂点に達します (黙示録 20:7）。

4. 裁き – 解放されると、サタンは諸国民を欺き、彼らを神とキリストの聖徒との戦いに導きます.  サタンと彼に従うすべての人々は滅ぼされ、火の湖に投げ込まれます。具体的には、地獄（黙示録 20: 9-10）そして永遠に意識的に神の積極的な裁きに苦しむでしょう。

位置的にも関係的にもキリストにある人々は、新しい天の都、新しいエルサレムが降臨する新しい地で、三位一体の神の前に永遠にいるでしょう。イザヤ 52:1; 黙示録 21:2）。これが永遠の状態です。罪も病気も病気も悲しみも痛みもありません。神に贖われた者として、私たちはもはや部分的にではなく、完全に知るようになります.  私たちはぼんやりとではなく、顔を合わせて見るようになります.  私たちは崇拝します神を完全に楽しみ、永遠に神を楽しみましょう。

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